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始建于明末清初。传说寺届大殿以黄金饰顶，故名。《新疆图志》建置志二记载：“伊犁旧有佛寺噶尔丹策凌兴建固尔札寺俱为喇嘛坐床之地，后毁于火。乾隆二十七年（A.D.1762）建小堡于其地，曰固尔札，在伊犁...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05234579233.html
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西藏祖古寺多杰洛本的转世，在锡金隆德寺为其举行坐床大典。为了培养台湾藏传佛教的人才，在噶玛噶居寺成立了噶玛师利那澜陀佛学院，[注26]一九九三年组织中国噶玛噶居协进会、蒋扬社会福利慈善基金会与台南市...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
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受戒。由于他的聪慧上进，17岁时被萨迦智钦和扎修智利仁钦指认为德雄寺第三世德雄龙里宁玛即二世德雄活佛的转世，并举行了坐床仪式。
勒巴任波切没有门户之见，鼓励德雄尽可能拜访更高更多的上师学习佛学精华...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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众僧。时则脱天冠。共诸宗亲群臣手自行食。行食已铺毡于地。对上座前坐于众僧前。不敢坐床。佛在世时。诸王供养法式相传至今。从是以南名为中国。中国寒暑调和无霜雪。人民殷乐无户籍官法。唯耕王地者乃输地利。欲去...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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那天，约敦抱着年满四岁的多吉秋雄来求加持，尊者将他认定为喇嘛龙多的转世灵童，并让他坐在自己坐过、还尚有余温的宝座上作了坐床仪式。尊者和堪布多里等向他顶礼并禅位于他。
木鼠年，在扎拉寺传法...
阿格旺
|佛学论文|因明|五明|
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的全力去投生，但噶陀的大仁波切们不会管我老衲的，小仁波切们又没有能力去管我，那怎么办？”当时夏扎仁波切就请求说：“当您降生在贡波地区的时候，就让我去承担认定、坐床的责任吧！”
大堪布喇嘛于是就很...
阿格旺
|佛学论文|因明|五明|
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摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心，樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。”
又钟山僧远，鸾驾临门，坐床不迎。卢山慧远，天子三诏，不出庐山。
貌（卒+页）骨刚人不顾。
求道之人，不惜身命，二祖慧...
月溪法师
|五明研究|
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1288元确认公元1284年出生于后藏贡塘地方的让迥多杰为噶玛拔希的转世灵童,迎入粗朴寺坐床起,开藏传佛教活佛转世制度的先河,后来藏传佛教各派乃至藏区原始的本教都竞相仿效,实行转世制度。认定的灵童藏语...
不详
|五明研究|
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第二世土观(图官)呼图克图的转世灵童，在佑宁寺坐床学经。19岁赴拉萨哲蚌寺郭莽扎仓学经，于1861年返回佑宁寺并任该寺第三十六任法台。乾隆十八年奉诏进京，曾任掌印喇嘛、御前常侍禅师等职，深得乾隆皇帝...
才让太
|五明研究|
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各种名号上 明代天启二年(1622)，阿旺洛桑嘉措在哲蚌寺的甘丹颇章坐床，正式成为五世达赖喇嘛，此后陆续授予蒙古贵族各种名号。综合来看，五世达赖喇嘛在世期间，从固始汗时代开始，和硕特部的汗王固始汗(...
张双志
|五明研究|
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